يا - كونه وكيلا لأحد من الأئمّة ( عليهم السلام ) ؛ لما قيل من أنّهم - ( عليهم السلام ) - لم يوكّلوا فاسقاً . يب - رواية الأجلاّء عنه ، ولا سيّما مَن يردّ المراسيلَ وروايةَ الضعفاء ، كأحمد بن محمّد بن عيسى . يج - رواية من لا يروي إلاّ عن ثقة - ولو على قول بعض - مثل صفوان بن يحيى والبزنطي وابن أبي عمير ، ويقرب منهم عليّ بن الحسن الطاطري ومحمّد بن إسماعيل بن ميمون وجعفر بن بشير . يد - اعتماد القمّيين عليه ، كما أُفيد . وينبغي أن يلحق به اعتماد غيرهم من العلماء البارعين المتدرّبين المتيقّظين المتورّعين . يه - وقوعه في سند حصل القدح فيه من غير جهته . يو - وجود الرواية في الكافي أو الفقيه ؛ لما ذكر في أوّلهما ؛ ونعني بالترديد منعَ الخلوّ لا المنعَ بالجمع ، فالجمع أقوى ، ولا سيّما إذا انضمّ إليهما التهذيب والاستبصار أيضاً . يز - إكثار الكليني أو الفقيه الرواية عنه . يح - كون الخبر معمولا به عند من لا يجوّز العمل بأخبار الآحاد كالسيّد وابن إدريس . يط - قولهم لرواية معتمِدِ الكتاب : " ثقة في الحديث " أو ما يحذو حذوه . ك‍ - قولُهم : " سليم الحديث " و " سليم الطريقة " . كا - قولهم : " فقيه من فقهائنا " أو " فاضل ديّن " أو " أصدق من فلان " إذا كان من الأجلاّء . كب - توثيق ابن فضّال وابن عقدة ، وربّما اعتُمد على توثيق أضراب ابن نمير . كج - رواية الثقة عن رهطه وأشياخه . كد - أن يذكره واحد من الأجلاّء مترحّماً عليه أو مترضّياً له .